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          但是如果一種教育方法不能成為普遍的、面向大眾的,我們就不能認為它是一種好的方法。富人的孩子除了母親之外,還有保姆或者家庭教師的照顧,有時家中的仆人也來幫忙,這么多的關心在任何一個社會里都不可能讓所有的孩子都擁有。它會把孩子培養成為社會不需要的寄生蟲,他們究竟能獲得些什么知識呢!除了一些特殊情況如先天智力缺陷或者是天才,正直的人不會要求給少數富人特殊的照顧。目前,一些明智的家長可能會選擇不太普及的教育孩子的方法,從實驗的角度也該讓家長們有嘗試新教育方法的機會。一旦發現能產生良好的效果,就應加以推廣。好的教育方法決不應該在本質上只限于少數特權階級。值得慶幸的是,現代教育理論和實踐中的精華都有著民主性的來源。例如蒙特梭利①女士是從貧民區的幼兒園開始起步的。較高層次的教育為特殊的孩子提供特殊的機會是必要的,此外沒有任何理由讓任何一個孩子失去大眾教育的機會。

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            注意力也易于受到波動,這種波動也許能夠持續幾秒鐘,從而大體上覆蓋著我們在生理學上稱之為、并視其為正在處理的物理時間。如果人在他的反應中使他自己適應關于他的環境的感覺經驗,而不管這種感覺經驗由劇烈的身體行為構成還是僅僅在于機靈的觀察,那么只要開始注意,注意力的一個階段就對應于每一個物理瞬時,如果我們認為從開始到注意力消失或偏離的階段在長度上大略相等,但是卻認為這些階段的感覺是與嚴格意義上的感覺聯系在一起的,那么在物理事實和觀念中的重現將在時間上也幾乎相等,不管注意的階段可能是物理時間的無論什么函數。這樣的重合對應于生物學的需要。如果有意識的自愿的行動(想一想獵人的行為)不得不符合經驗,那么人們必須以某種方式具有注意的階段的感覺。倘若這種觀點原來是可行的,那么它會提供剛性的、不可畸變的記憶的時間背景或均勻流逝的留聲柱面。自然的,這種觀點僅僅有助于我們理解在小周期內的事態的重現。對于跨越長期間的經驗的秩序而言,聯想的思緒是足夠的,只是在微觀的細節中仔細觀察幾個比較重要的場景。否則,我們的記憶就會花費經驗本身原來花費的那么多的時間,就不會有為新經驗留下的時間。

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